Представляем новую книгу Марины Викторовны Кочергиной «Стародубье и Ветка в истории русского старообрядчества (1760-1920 гг.): демографическое развитие старообрядческих общин, предпринимательство, духовная культура, культура: монография/М. В. Кочергина. – Брянск: Ладомир, 2011. – 451 с.:ил.».

Стародубье и Ветка в истории русского старообрядчества (1760-1920 гг.)
Марина Викторовна Кочергина
Марина Викторовна Кочергина – заведующая кафедрой гуманитарных и естественнонаучных дисциплин Брянского института управления и бизнеса, кандидат исторических наук.

Брянская область – территория компактного проживания русских старообрядцев. Здесь сохранились выдающиеся памятники архитектуры, иконописи, медной художественной пластики, религиозного шитья и вышивки, имеющие историческую и художественную ценность.
История старообрядцев Стародубья и Ветки – важная составляющая часть истории России, Беларуси и Украины. Исследование истории этих территорий невозможно без ясных представлений роли старообрядчества в их развитии. Принципиально новым в книге является изучение хозяйственной и культурной деятельности старообрядческих общин, впервые автор рассматривает вопросы меценатства и благотворительности старообрядцев – предпринимателей.
Большое внимание в книге отводится истории, традициям старообрядчества в Клинцах.
Основание посада Клинцы, его дореволюционная история, социально-онтологическая сторона жизни города советского времени четко связаны с миром Старообрядчества как религиозного, исторического и общественного явления. Воспринимать 305 – летие истории города в отрыве от истории Старообрядчества – значить видеть прошлое города однобоко.

А теперь пройдемся по страницам этой книги.
«Старообрядческие семьи были многочисленными, зачастую купеческие семьи не дробились: старшие сыновья со своими семьями жили с родителями. Процент смертности в старообрядческих семьях был намного ниже, чем в православных. Как и в целом по России брачный возраст для женщин для женщин во второй половине- конце 18 века составлял 14-15 лет, в первой половине 19 века – 17-18 лет. Брачный возраст для мужчин был несколько выше». (с. 39)

«…Наиболее значительное старообрядческое население проживало накануне первой Мировой войны в тех же населенных пунктах Черниговской губернии: г. Новозыбков, посадах Климове, Злынке, Шеломах, Митьковке, Чуровичах, Воронке, Елионке, Деменке, Ардони, Клинцах, Свяцкой и др…» (с.63)

«…Самым крупным промышленным центром Черниговской губернии был посад Клинцы Суражского уезда. По ревизской сказке 1811 г., в посаде было «купцов 1 гильдии — 9 душ мужского пола, купцов 3 гильдии – 191 душ мужского пола».
В этом посаде сложились династии старообрядцев-предпринимателей. Выходцу из одной купеческой династии – Василию Лихоманову – принадлежит большая роль в развитии суконной промышленности в посаде Клинцы. Он умер в 1831 году, не оставив сыновей, но начатое им промышленное производство оказало огромное влияние на развитие фабричного производства в Клинцах.
В начале XIX в. в посаде появились небольшие предприятия с ручными станками, на которых вырабатывались толстые прочные сукна, а из них изготовлялись чулки.
В 1812г. Василий Лихоманов, выходец из ардонской купеческой семьи, построил первую в Клинцах суконную фабрику – недалеко от Никольского старообрядческого монастыря. В период Отечественной войны 1812 г. и после неё фабрика специализировалась на поставках сукна для русской армии. В течение 20 лет после открытия фабрики Лихоманова других клинцовских фабрик по производству сукон не существовало.
Клинцовские купцы в этот период считали более выгодным торговлю польскими и прусскими сукнами. Открытие в дальнейшем фабрик по производству сукна было связано с тем, что с 1830 г. началось обложение пошлиной польских сукон, предназначенных для продажи в России. В 1832-1834 гг. был основан целый ряд фабрик старообрядцами-купцами: Степуниным, Исаевым, Желтовым, Барышниковым, Машковским. Во время военных действий клинцовские предприятия производили так называемое «патриотическое сукно».
В 1860 г. в посаде Клинцы было 13 суконных фабрик, стоимость производства которых превышала, 1150 000 рублей серебром. Лучшей из них была фабрика купца А. Степунина. Она была основана в 1834 г. и ранее принадлежала купцу Зубову.
К 1860 году она имела значительное техническое оснащение. В ткацком корпусе находилось от 120 до 150 станков. Для обслуживания станков на фабрике было 7654 наемных мастеров, управляемых одним директором, 8 мастерами (из них 5 иностранных специалистов, 3 русских с 6 помощниками) (с. 78)
Железнодорожная станция Клинцы отправляла грузов свыше 2 млн. пудов; важнейшим грузом отправления служили лесные строительные материалы, а грузом получения – дрова и хлеб. Железная дорога позволила оживить торговлю с центральными регионами России, обеспечила работу телеграфа, заменила почтовых лошадей, доставлявших почту из Москвы.
Среди кустарного производства Клинцов выделялось экипажное производство старообрядца С.П. Корявина из посада Ардонь Черниговской губернии.
Оно существовало с 1883 г. Дореволюционные исследователи утверждали, что «этот промысел [кустарный – М.К.] уже теряет характер кустарного, так как здесь имеется до 8 довольно крупных мастерских или же у себя на дому.
Недельный заработок рабочего простирается до 1 руб. 75 коп.; ардонские экипажи рассчитаны на потребности людей среднего заработка и, в общем, приближаются к типу городских».
Мастерская изготавливала широкий ассортимент экипажей. всего производилось 70 видов экипажей. Среди них: экипажи рессорные «Ландо», «Виктория»; фаэтоны «Милорд», «Тележка»; дачный экипажи «Пролетка», «Неточанка», «Московка паучок», «Тарантас дорожный», «Брычка», «Линейка на точеных осях», «Шарабан английский»; экипажи буферные: «Шарабан»,

«Тележка с металлическими крыльями», тарантас «Брек».
Хозяин предприятия учитывал и вкусы сельских жителей.
Для них изготавливались: казанка одноконная; казанка пароконная; казанка дрожинная, на точеных осях; линейка на дрожках, на точеных осях; дрожки хозяйственные; дрожки беговые.
Для зимнего периода предлагались сани: крытые с кожаным верхом и суконной обивкой; сани городские; сани, крашенные под орех с суконным фартуком и опушенные «черным козлом»; сани хозяйственные; сани беговые.
Они отправлялись «на все железнодорожные станции Европейской России, в Сибирь, Закавказье, Закаспийский край. Все работы выполнялись под личным наблюдением владельца.
Продукция этого предприятия была отмечена медалями многих выставок. Изображения медалей украшали марку мастерской и изделия.
Хозяин предприятия – Сергей Павлович Корявин – был ревностным старообрядцем, сохранял в семейном быту и в отношениях с наемными работниками патриархальные отношения, был наставником для своих домочадцев. Однако, это не помешало ему дать старшим дочерям хорошее образование. Девушки учились в Клинцовской гимназии…» (с.112)
Семья Корявина
Семья Корявина
Карета Корявина
Карета Корявина

«….Первая старообрядческая типография возникла в Клинцах в 80-егоды 18 века в связи с императорским указом от 15 января 1783 года. Инициатором создания был клинцовский купец Василий Яковлевич Железняков, обучавшийся типографскому делу в Почаеве. Для организации издательского дела он к помощи двух клинцовских купцов: Дмитрия Степановича Рукавишникова и своего отца Якова Клименьтьевича Железникова. Эта типография действовала в 1784-1787 гг. – до своего закрытия. В 90-е гг. XVIII в. книгопечатание велось тайно, книги либо не имели выходных данных, либо имели ложные выходы на Львов, Кутейно, Варшаву, Гродно, Вильно, Супрасль. К 1802 г. деятельность типографии была полностью прекращена. Книги, выходившие из этой типографии, пользовались широкой популярностью в старообрядческой среде. В связи, с этим представляет интерес старообрядческая рукопись, переписанная с книги «Служба, житие и чудеса Святого Николы Чудотворца», изданной в этой типографии 12 апреля 1786 г. В свою очередь, в клинцовской типографии она была перепечатана с московского издания 9 апреля 1641 года.
Вторая типография, Карташовых, действовала до 1797 г., когда императором Павлом I были запрещены частные типографии. Инициатором ее создания был клинцовский купец 3-й гильдии Федор Козьмич Карташов. Как свидетельствует «Ревизская сказка посада Клинцы…» (1811 г.), годы его жизни 1750-1805.
Он происходил из рода клинцовских просветителей, его отец был учителем и преподавал в училище, где обучались грамоте будущие купцы, предприниматели, издатели и «справщики» старообрядческой литературы. Основателями этой большой династии были Федор Карташов и Козьма Федорович Карташов (1708-1769), выходцы из Москвы. Козьма Федорович Карташов некоторое время вместе с отцом жил в Польше, потом в 1748 г. оказался в слободе Клинцы.
Федор Козьмич Карташов имел сыновей Акима (Якима), Ивана и Семена. Акиму в 1805 г. был 31 год и он с 90-х гг. XVIII в. продолжал книгоиздательскую деятельность отца. Иван Карташов был также купцом 3-й гильдии, но увлекался иконописью и зодчеством: строил пятиярусную колокольню при церкви во имя Вознесения Господня в Клинцах в 1801-1807 гг.
Перечень книг, выходивших из типографии Карташовых, был довольно разнообразным и соответствовал вкусам старообрядческого населения: «Житие Василия Нового», «Златоуст» (3 редакции), «Зонар», «О прелюбодеянии», «О целовании святых икон», «Синодик», «Евангелие Учительное», «Слово о лжепророках и учителях», «Служба, житие и похвала Иоанну Богослову», «Страсти Христовы», «Сын церковный», «Устав о христианском житии», «Цветник», «Цветник священноинока Дорофея» и др.
В 1799 г. о печатании книг для старообрядцев стало известно Малороссийскому военному губернатору Миклашевскому. Следствие по делу Карташова продолжалось до 20-х гг. XIX в., но, несмотря на это, типография продолжала действовать. По сведениям, сообщенным Акимом Карташовым на допросе в 1817 г., ежегодно в типографии печаталась от 1000 до 1200 экземпляров книг, а «Псалтирей» и более. В типографии в разное время работало от 12 до 25 работников из жителей Клинцов. Книги продавались в Москву купцу Я. Игнатьеву, «жившему у Рогожской заставы на «Вороньей улице». Часть книг раздавалась бедным самим Акимом Карташовым. В результате следствия печатание книг А. Карташову было запрещено, а типографское оборудование возвращено для продажи. Позже оно было использовано для деятельности единоверческой типографии в Москве
Итак, в основе книгоиздательской деятельности клинцовских купцов было дело просветительства и отстаивания «правоты старой веры». Факт раздачи книг бедным самим издателем приводил к появлению книг в семьях, а значит, к постепенному формированию личных книжных собраний. Продажа книг в Москву приводила к появлению книг, изданных в клинцовских типографиях, у старообрядцев по всей территории России. Заслугой клинцовских книгоиздателей был наиболее массовый выпуск старообрядческой литературы, особенно в 1780-е годы…»

«Посад Клинцы представлял собой компактное образование, к которому примыкал ряд селений, впоследствии вошедших в городскую черту (Стодолы, Дурни). Окружавшие посад сосновые леса вклинивались в застройку, сливаясь с садами, в зелени которых утопали Клинцы. Застройка была, в основном, одно-двухэтажная, деревянная, усадебного типа.
В начале XX в. центральные улицы были застроены каменными жилыми домами и общественными зданиями. Активизация промышленного развития, рост числа суконных фабрик отразился на росте посада. В нем развивались как промышленная архитектура, так и строительство каменных гражданских сооружений. В 90-е гг. XIX в. здесь возводится целый ряд жилых купеческих зданий с торговыми лавками на первом этаже. В 1894 г. было образовано «Товарищество Стодольской мануфактуры Василия Барышникова с сыновьями», построены промышленные корпуса, жилье для рабочих, дома владельца фабрики и управляющего. Общее число домов к этому времени достигло 2000, население составляло около 12,5 тысяч человек. Мастеровых, ремесленников и рабочих в посаде насчитывалось 5000 человек.
В начале XX в. в посаде Клинцы возводится ряд общественных зданий в стиле модерн: здания женской гимназии, купеческого собрания. В центральной части города продолжается строительство купеческих домов с лавками на первом этаже. Для клинцовского фабриканта Д. Сапожкова в 1910-1912 гг. строится вилла по проекту итальянского архитектора.
Строительство вел инженер А.В. Соловьев. Вилла представляла собой загородный усадебный комплекс, архитектура которого была целиком выдержана в духе подражания готике. Он был расположен в местечке Вьюнки и находился на берегу пруда. Усадебный комплекс окружал живописный парк. Этот пример свидетельствует о том, что старообрядцы владели значительными капиталами, которые щедро вкладывали в промышленное и гражданское строительство, что дома и целые комплексы зданий, построенные на их средства, были украшением старообрядческих поселений.
Украшением посада Клинцы были и его старообрядческие и единоверческие храмы: Спасо-Преображения (1823г.), Петра и Павла (2-я четверть XIX в.) (единоверческая), часовня церкви Вознесения (церковь Николая Чудотворца) начала XX в. Освещение посада было преимущественно газовое: 28 посадских фонарей из 50 были газовыми. Посад имел систему канализации. В большинстве других окрестных населенных пунктов была организована вывозка нечистот, причем для этого существовали специальные ассенизационные обозы. В менее крупных населенных пунктах нечистоты зарывались непосредственно в землю.
В посаде имелись пожарные команды. В 1911 г. было построено здание Городской Управы с примыкавшей к нему пожарной каланчой, помещением для пожарного обоза. При фабрике Барышниковых также была создана пожарная команда. Служащие фабрики были заняты в благотворительных спектаклях, средства от которых передавались ученикам из бедных семей…»

Книга находится в фонде Краеведческой библиотеки им. А. Ф. Землянского (Библиотека N2, пр-т Ленина, 20)
Вьюнки
Вьюнки
Дом Степунина на Большой улице Клинцы
Дом Степунина на Большой улице
Дом Барышникова
Дом Барышникова
Стодольская суконная фабрика
Стодольская суконная фабрика
Городская женская гимназия города Клинцы
Городская женская гимназия

Материал подготовила зав. ИПЦ Волохо Т. С.