«Осадный лист» на заселение Ардони

Слобода Ардонь была поселена на землях, принадлежавших Киево-Печерской лавре. В Стародубском полку Киево-Печерской лавре принадлежали три монастырских волости: Попогорская, Лыщицкая и Бобовицкая.

Каждая управлялась монахом, которого в лаврских документах называли городничим. В подчинении городничего находился управитель экономии. Слобода Ардонь была поселена на землях Лыщицкой монастырской волости.

В «Описании Старой Малороссии» А. Лазаревский приводит текст «универсала», выданного киево-печерским архимандритом Афанасием Миславским «Никифору Пантелимонову сыну Шарову с товариством, расколницких слобод жителми стародубовского полку».

«Универсал», называемый также «осадным листом», А, Лазаревский обнаружил в «тяжебном деле» Киево-Печерской лавры с ардонцами, в котором лаврские монахи пытались согнать Ардонскую слободу со своих земель. Ардонцы в оправдание законности своего поселения представили копию «универсала», выданную архимандритом Афанасием Миславским.

Монахи же опровергали подлинность, представленного ардонцами письма тем, что, якобы, у них в монастырской канцелярии не сохранилось копии этого документа, как, например, имеется копия универсала на поселение слободы Свяцкая. Говоря о представленном ардонцами осадном письме, поверенный в этом деле лаврский монах Савицкий писал: «яко де надежно состоит, что тот универсал замышлен, для того, что каков де на слободу Свяцкую на милю дан универсал, таков у свяцких жителей и в обители их имеется, а другого на Ардонь не имеется». (Лазаревский А. Описание Старой Малороссии. Т. 1. Полк Стародубский. Киев 1889. с. 457-458)

Приводим текст «осадного листа»:

___«Всем обще и кождому зособна, кому бы о том ведати надлежало теперь и в потомние часи, сим нашим объявляем писанием, иж бил челом нам во обители Святопечерской, Никифор Пантелимонов сын Шаров с товариством, расколницких слобод жителми Стародубовского полку, просячи нас, абысмо позволили им освети слободою на грунте нашом власном обители Свято-печерской гулящом, прозиваемом Ардонском, в полку Стародубовском, за миль четире от маетности нашой Лищич и Павлич будучом, и просили нас, абысмо позволили им, яко вновь оседаючим людем, ради розводу господарства и строения домов своих, слободи на лет восемь; по докончанию тех восьми лет, обещалися быть верными и вечними: подданними нашими обители Святоо-Печарской, не иходячи нигде оттуду и никому из подданних наших во околичности там зостаючим не чинити ниякой перешкоди в грунтах их, доволствуючи полями и лесами, котррого мы, на прошение их, повелимо городничому тамошнему, отвести им на мили две отмежовати от окрест живущих, ради спокойного их жития; и обещалися они ж, по докончанию тех восми лет, поклону нам дать до обители Святопечерской, денег золотих сто Доброй монети, пуд меду и лисицу; в протчие же годи, по докончению слободи, всякую повинность подданскую до обители Святопечерской отбывати денгами или работизною, ведлуг своих пожитков, з грунтов наших, якоже и инии слобожане на грунте нашим печерском, там же в полку Стародубовском зостаючие, чинят.

Мы тедм ради пожитку обители Святопечерской, понеже доволно там гулячей обретается земли, позволили им, предреченному осадчему Шарову на вышепомянутом грунте слободою освети и людей приходящих к себе на житие приймовати, под кондициями выше описанними; во уверение же совершенное далисмо им сие наше писание при печати монастырской и с подписом руки власной». (Там же, с. 457). Как видим, в «осадном листе» объявлялось о начале заселения слободы, о взаимных отношениях между поселенцами и землевладельцем на ближайшие несколько лет и последующие годы, в нём называлось лицо, которому землевладелец, в данном случае монастырь, доверял «зазывать на слободу» пришлых людей и очерчивался круг его обязанностей.’___

Такой же «осадный лист» был составлен заселении слободы Клинцы, но не сохранился.

«Универсал» на поселение слободы Ардонь датируется 1711 годом, на самом же деле старообрядцы стали селиться с разрешения Лыщицкого городничего, еще в 1710 году.

Следует отметить, что к архимандриту Киево-Печерской лавры Никифор Шаров обратился вместе «с товариством», которое состояло из старообрядцев, жителей Старрдубского полка. То есть первопоселенцы хоть и были пришлыми людьми, но в Стародубье они были не новички. Они уже несколько лет, а возможно и дольше, жили в «раскольничьих слободах» Стародубья, хорошо знали условия, на каких принято заселять пустующие земли в Малороссии, какие землевладельцы дают большую «свободу т слободу», то есть число лет без налоговых выплат.

Первопоселенцы слободы Ардонь, и слободы Свяцкой получили от Киево-Печёрской лавры соответственно 8 и б лет свободы от налогов. Для сравнения, первопоселенцы слободы Тимошкин Перевоз получили от полковника Миклашевского льготу всего на три года.

В отличие от малороссийских «державцев»-помещиков монастыри переманивали крестьян более продолжительной «слободой» от уплаты налогов, на что обратил внимание М.И. Лилеев, сравнивая тексты «осадных листов» на поселение раскольничьих слобод. (Лилеев М.И. Из истории раскола на Ветке и в Стародубье XVII – XVIII вв. Вып. 1. Киев. 1895, с. 98)

Переманивание крестьян более продолжительной льготой (слободой), по сути можно рассматривать как ограбление одним феодалом другого феодала. Такие действия монастырских землевладельцев порицались, поскольку противоречили существовавшему в Малороссии еще со времен Самойловича и Мазепы условию, чтобы, слобожанами «не были господари (хозяева) их жилищ оседлых, на певных (известных) сёлах маючихся (имеющихся)», Но монастырские власти не считались с порядками, продиктованными казацкой старшиной.

Следует отметить также, что земли для поселения старообрядцев были выделены свободные, не занятые крестьянами других монастырских селений, как сказано в «осадном листе»: «позволили им освети слободою на грунте нашом власном обители Святопечерской гулящом, прозиваемом Ардонском», в полку Стародубовском, за миль четире от маетности нашой Лищич и Павлич будучом»«. А «городничому тамошнему» было велено «поля и леса,.. отвести на мши две отмежовати от окрест живущих, ради спокойнаго жития».

То есть при поселении слободы Ардонь интересы живших по соседству крестьян деревень Лцщичи и Павличи не были ущемлены. При этом ни слова не сказано о крестьянах села Богородицкого, которого, по видимому, в 1710 году еще не существовало.

Р. Перекрестов //Труд. – 2010. -10 декабря. – с. 3